進入20世紀70年代，世界性的環(huán)境問題日益嚴重，設計中需要思考的問題也越來越復雜多樣，建筑計劃學設計方法研究也開始出現(xiàn)新的轉向。
中國社會到底是一個什么樣的社會？到底是什么樣的文化？《中國的基礎文化分析》（有想法著書）主觀、客觀兩個方面、多視角。
偉大的建筑思想家，我只能宏觀的回答你，你要沒有一定的素質基礎，我的回答（指導）就沒有意義。只有自己獨立的判斷才可能有自己獨特的論斷。
好的建筑更注重的是思想內涵、精神內涵、文化內涵，使人們在建筑中感受到愛、美、善及生命的意義。像音樂一樣能在人們心靈中產(chǎn)生經(jīng)由視覺形象所引起的那種同一情感，相對于繪畫雕塑
人類的全部尊嚴就在于思想。帕斯卡爾以其特有的揭示矛盾的方法反復闡述了人在無限大,無限小兩個極限之間的對立悖反，發(fā)現(xiàn)了人既崇高又十分軟弱無力這一悖論。
我的目標是：①生產(chǎn)建筑師 ②生產(chǎn)建筑思想和方法，而不是生產(chǎn)建筑物。
最強烈的個性和最廣泛的共性的傳統(tǒng)意志與時代感統(tǒng)一矛盾而完美的結合，表達精神、內涵、本質。大手筆、大世界觀、大氣天成。
建筑創(chuàng)作就是在圖紙上的一種建筑體驗。建筑的空間體驗，建筑的生活體驗，建筑的情感體驗，建筑的思想體驗，建筑的精神體驗，建筑的審美體驗，建筑的生產(chǎn)體驗。對民族文化的體驗，對生
可以表達一種開放包容的精神，也可以表達一種閉關自守的意識，也可以體現(xiàn)一種胸懷氣質一種大氣磅礴，一種浪漫情懷，也可以體現(xiàn)一種小情小趣。
堅持原則與適應市場，在迎合甲方的無理要求所帶來的矛盾痛苦中，無一例外。任何追逐僥幸機會都將引發(fā)扭曲的意識，意識的改變，思想的放棄會使我們失去自己。失去了自己意志的建筑師，
怎么叫做成熟的建筑師呢，我想就是實際的工程施工以后，建成的建筑即是心中所想。其實設計并不是畫在紙上的圖，而是蓋出來的實物。
我一直以為建筑大師是自己“學”出來的，而不是某人某師“教”出來的。固然,師從于何人很重要，俗話說“名師出高徒”。從師于名師重要的是學習成才的方法和了解他們成長的道路。我以
《設計方法論》課程
