01 試用期總結-（KSS）-在所半年大致的工作內容及心得
來源：白林建筑 | 作者：KSS 點擊量：
2015-04-10
內容導讀：
狀若朽木不為雕,名曰頑石休轉移
玉經琢磨方成器,人遇良師會真意
路漫漫兮未可期,皓月共賞當見立
天色難明心長明,星露漸寒且披衣
一、表格
（工作內容一覽表）
（此員工在所進步一覽表）
（關于取消一級建筑師認定的討論）
二、圖
（lose...
狀若朽木不為雕,名曰頑石休轉移
玉經琢磨方成器,人遇良師會真意
路漫漫兮未可期,皓月共賞當見立
天色難明心長明,星露漸寒且披衣
一、表格
（工作內容一覽表）
（此員工在所進步一覽表）
（關于取消一級建筑師認定的討論）
二、圖
（lose別墅平面1）
（lose別墅平面2）
（lose別墅平面3）
（事務所平面草圖）
（事務所平面繪制）
（事務所立面）
（樓梯和衛生間平面）
三、文章
2014-7-11KSS
“我”的“道德”
我想借著這次做總結的機會把我關注過的兩個主題聯系在一起，這應該足夠作為現階段我的思想報告。
一、我認識的“我”
歷史（從開始到現在）：我開始認識自己這個過程是發生在我大二的時候，對現在影響也最深。那時候，這件事情的動因是興趣愛好讓我和其他人的觀點分歧越來越大。大部分人認為不應該把時間花在對自己前途不利的地方，應該不斷地做正事兒，也就是那些別人告訴你要做的事。無顧忌地一個人玩耍了一段時間之后，我發現我變得有些孤獨。為了打破這不曾有過的孤獨，我試圖把自己分成兩個部分，擁有兩個可以切換的人格。當然那不可能做到，后來我用一篇童話總結了那段時間，名為“狐蜢”。在當中，我把自己更想獲得智慧的那部分比喻成狐貍，更想把握自己前途的那部分比喻成飛蟲。結合在一起組成了全部的我，一只力量微弱的小飛蟲，即“狐蜢”。我描述了我在認識自己的“形象”的過程之中，轉變成了孤獨的容器（狐蜢拆字為孤獨皿）。那時的觀點無疑是悲觀的，但卻給了我認識自己和平衡自己的開始。
認識”我“的意義：真要算的話，上述決不能算是我認識“我”的開始。當一個人具有充分意識的時候，就會發現一個自己從來不曾推動過的價值觀，人生觀，世界觀。面臨的選擇是我是否去評價自己得來的這個“我”的優劣，是否做出修正。這個選擇衍生出來的就是做這件事情的方法論。
認知我：我是這樣認知這個受到廣泛認同的“我”的。主體就是我的”人生，幾十年的生命活動。這里的“我”認同了自我是身體和思維的結合，而不是思維或者身體的單一存在。思維離不開身體，因為我無法思考一個既不是語言、邏輯，也不是圖像、聲音等感官不可處理的東西，思維依賴于身體這個感知之源，這一定程度上肯定了表象世界的說法。那么“我”和外界的主要交流方式是感知，行為不過是互相影響感知的形式，也是感知的表達。我想先做出一個推論：生命的有界在于感官的有界，生命的無限在于感知的無限，思維和活動賦予他們創造性。我們通過有限定的方式去感知這個世界，從一個點出發，每一種方式都能得到無限種可能。經過簡化，思維對這些材料的處理又極富創造性（高級隨機）。之所以認為活動具有創造性是因為我參加過各項運動，參觀過藝術創作，認同天賦和創造性超越思維的存在。
形驅我：身體和自我的對話之密切遠遠超乎我的想象。食欲，性欲乃生存之大欲。從實際作用上講，這兩者的需求伴隨著明顯的周期性。前者是能量供給的需要，后者則是為了在嚴酷的自然條件下繁衍后代。當然我還有肺，耳，眼，皮膚，鼻等等感受器官，它們決定了我的種種需求。 有一種價值觀就是“我”必須充分利用自己的身體，調理自用（調節到和諧的狀態），各有裨益。有的人不享受音樂，有的人不是吃貨，有的人忽視美的景色，想想興趣愛好廣泛確實能有不錯的效果。我曾經試圖去好好培養自己更多的興趣愛好，例如音樂、繪畫，最后發現身體決定的愛好無法滿足更高的價值。這種價值能夠保持的條件實在太苛刻了，以至于一個理性的人無法做到。值的肯定的是，當把跟隨自己身體的欲望并調理自用這種價值作為次要價值時，情況又是很好的。你可以把它當做一種習慣，隨遇而安，與你的最高價值不相沖突。
情意我：憤怒，嫉妒，愛被表揚，殘忍，愛，畏懼...我的思維在進化史的長河中被刻下了種種情意。不管它們的產生的原因什么，保護自己還是生存繁衍的需要，我都不會全然地肯定或是否定它們。我能做的就是應用它們。站在某一個角度，我就能找到如何控制這些情感方法。這東西說起來比做起來容易很多。當我認清這個問題的時候，開始嘗試著不再對任何人生氣，把所有的嫉妒轉變成理性或者贊美，幸災樂禍轉變成同情，結果證明我只能成功個三分之二左右。比起形驅我而帶來的興趣，我更愿意和父母一起旅行，或者享受一段擁有愛情的時光。（由于愛情和親情還涉及自我認同邊界的外化，所以這里的愛我指的是我喜歡愛別人的感覺，而不是真的愛別人）。歷史上不乏許多花間派騷人把這種情意我作為自己追求最高價值的角度，但我不是，我把它定義為我最親密的價值。
自我認同：引用“自我認同”這個概念，即站在什么角度思考問題，認為什么是“我”。一般情況下，我會認同目前第一視角的這個人是我。因為我看不到自己的全貌，能感受身體所有的感受，并且我能夠控制自己。也就是說這時候我認同了認知我中所敘述的思維和身體的結合。但是當我躺下來閉上眼睛的時候這種認同就不再那么明顯，我只會認同眼前的黑暗和思維是我。我做過一個假設，如果我一輩子都是盯著另外一個人看，他做什么我都和他在一起，感受到的都是他的感受，也控制著他的行動，而自己是無知覺的。這種假設中的我就像是一架有思維的攝像機和感受機器，那么我一定會認同那個人的身體。這類似于有些游戲玩家在游戲里撿到好裝備比撿到錢還要開心一樣。所以我會問一個問題，這個受到廣泛認同的“我”有那么重要嗎？能夠決定我的價值觀嗎？于是我又做了一個假設。前提是科學技術非常發達了，能夠復制完全一樣狀態的人體。過程是每天晚上趁我睡覺的時候讓我消失，然后同時創造一個一樣狀態的我。結論是我會當這一切沒有發生過。當然這個假設能夠證明的不多，因為正是這樣的科學技術不存在，才成就了這個“我”的唯一性，并且決定了我的許多價值觀。在西方，由這個“我”所決定的自由和追求個人幸福更是被許多國家奉為核心價值觀。但是這個假設至少顯示了這個“我”并不是連續的，有時候記憶就像硬盤里的東西，有時候我還要關機重啟。有的人和我一樣開始嫌棄這種自我認同所帶來的負面影響。正如水木年華唱的那樣“多少人曾愛慕你年輕時的容顏，可是誰能承受歲月無情的變遷”。它的價值很美，卻像煙花一樣轉瞬即逝。除了很難留住追求到的美好價值之外，這種認同下的“我”不可避免地伴隨著起起伏伏，周期性喜好和厭惡。美食，美酒，美女，美景等等一定會有讓“我”厭惡的時候，就算我設定的價值是為“我”量身定制的。不用開始厭惡那些我還未追求到的價值，我已經開始厭惡以這些作為最高價值的自己了。
后來我試著尋求突破，找到更適合自己的“我”，即自我認同的轉變和自我認同邊界的外化。關于自我認同的轉變，子曰“己所不欲，勿施于人”，即感同身受。幸福著別人的幸福，憂愁著別人的憂愁。范仲淹心系天下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，杜甫憂國憂民“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這對很多對現實不滿的人來說，確實能算上是一片新大陸。有些人說這是逃避現實，還說這種不承認“思維和身體”的“我”的行為是自卑的。不過總不能說杜甫是自卑的吧，說那些狂熱追星族還有可能。這種轉變對我來說影響是深刻的，最終能夠達到的狀態是我把自己的一切作為輔助價值，而去關注著那些我關心的東西作為最高價值，受到廣泛認同的“我”在做的事情就是看戲的角色。
自我認同邊界的外化：即站在自身和所認同的其他事物的整體上尋找價值追求的自我認同，以下稱之為“大我”。曾聽說的某一個單親父親或者母親為孩子們辛辛苦苦了一輩子，這種價值追求往往是自發選擇的，神圣的，充實的，他的一生比起走不出自己的那些人是大有不同的。自然科學家，人文科學家，他們的“我”是人類（包括自己），自然（包括自己）。以振興民族事業為己任的人擁有“大我”，為國家興亡努力奮斗的人擁有“大我”，為軍人的驕傲堅持不懈的人擁有“大我”。每一個人找到了屬于自己的“大我”之后，都會義無反顧地做出認同，并開始追求自己的最高價值。
其實這種“我”是有發展史的，能讓我從中看出做這種認同是一種趨勢。我之所以愿意更多地作為這個“大我”而存在也是符合道德的。愛情中的雙方在克服困難，走到一起的過程中就是以大我而存在。這時候的他們忽視自己的利益，一切為“在一起！在一起！”考慮。“夫妻同心，其利斷金”，可以看出，整體的能力是大于個人的，前提就是“我”的認同真正達到了整體的高度。這種“我”的價值追求，讓我感到了了從未有過的充分和心安。比較認知我，形驅我，情意我，“大我”的價值是充分的，它超越了自身而存在。在每一次失去意識的最后一刻，我們都愿意相信這種價值會持久保留下去。正是因為眾多的人發現它的好處，才會有學者們的立言，也讓“我”得以站在前人的肩膀上（肯定學術的大我）。立言在很多的哲學家眼里被認為是最偉大的道德，那么這種價值同時存在于作者和讀著的眼中。
二、我以為的“道德”
歷史：“道生之，德畜之。”--老子《道德經》。字面意思上解釋就是，道使它產生，德使它豐富。百度百科上的解釋：“道德一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。 道德是指以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和”。這些都可以作為我的觀點的參考。鑒于我理解“道德”的原因是為了評價“我”的行為對“他”（也有可能是某個“我”）是否符合道德，我決定類似于西方哲學這么理解它：評價一個事物的行為對于另外一個事物產生的影響的好的標準，那么就說a對b是否道德，或者說道德是a對b的良好的行為準則。既然選擇了這樣理解道德，我也準備好了接受它所需要的創造性，因為這種明確的看待它的角度展現的可把握性讓我知足。舉個例子，如果討論認知我對于認知我的道德，可以遵照“幾十年的生命活動”這個定義，至少可以創作四個比較基本的道德：珍愛生命，珍惜時間，珍視健康，積極活動。這些行為通過肯定自己的存在，結合存在中時間的流逝，以及這種存在的質量來構成道德，道德往往是價值的具體化。存在的質量可以類比于一輛正在行進的自行車，停，它就會倒，只有朝著一個方向前進才它只有兩個輪子所需求的。
確實道德難以捉摸的特性讓人們在創造的時候遇到了不斷的分歧和巨大的困難，也產生了許多拙劣的作品。在特定的社會和歷史背景下，道德還會帶上偽裝的面具，服務于創造它的那個幕后的“我”。這是統治階級慣用的手法。我承認這些道德在歷史發展中的作用，或許是一定程度上適應了經濟和社會的發展，但是人類文明只有幾千年，殘酷的現實條件讓人們對于它一直都在摸索。狀態的不理想，對狀態的落后判斷，和帶有同對象主體不一樣的目的都會成為偽道德。這里其實體現了個人非常大的特點，有些否定特定的歷史與文化，只愿意關注符合大的發展趨勢的部分。比如我能理解為什么中國形成了重男輕女的傳統，但是我對它不遠做深入探討，因為它會很快消失的。
把握個人的道德：每一個人在有了充分意識之后，都會思考的一個問題是我的行為應該去向何方。為了不至于選擇一條混沌，無意義的路，我們不約而同地選擇了制定自己的準則。我花了很大的篇幅審視了“我”這個主體，最主要的目的就是想要確立自己思維的角度，即觀察事物和思考問題的角度。無論是什么觀，必須找個地方觀。這是我把握自己道德的第一步。
因為不同于通常的站在一個人類集體角度上所說的道德，有時候“我”把握住了自己的“道德”在很多人眼里看來是不道德的。這與道德形成過程有關，借助于對自然和社會規律的認識，借助于對現實生活條件的認識，自愿地認同社會道德規范，并結合個人的實際情況踐行道德規范，從而把被動的服從變為主動的律己，把外部的道德要求變為自己內在良好的自主行動。結合的過程伴隨著一個平衡，我認同大部分人通過這種方式找到自己的行為準則，但是我自己不會這么做。我更喜歡這樣的法則“一切不侵犯他人自由的自由都應受到保護。這條法則是自由主義者提出的檢驗一切道德規范的標準，不符合這條規則的道德就是不平等的、迫害弱者的奴隸道德。縱然不一定對，但它看起來更為永恒。
首先外部的復雜的條件是不斷變化的，例如當今中國的幾十年飛速發展不知讓多少跳廣場舞的大媽們手足無措，古老的村支部還能看到一些只能置之一笑的口號。我要相信這些？即使我就生活在當時我也不相信，正如我不相信現在的很多準則一樣。歷史的發展史飛速的，但是人們認為思想史的發展是緩慢的。這才導致了科技革命之后人們掌握了越來越多的工具，卻思考不出來該拿這些去做什么（改善生活算是），結果只能把掌握更多的工具作為目的。這類似于一個有錢人不會用錢，癡迷于賺更多的錢。于是我感受到了更高的呼喚，并且我得立馬做出選擇是否遵循著這呼喚，還是繼續聽別人告訴我應該做些什么。時間并不多，我看到的是倒計時那么幾十年。這個呼喚給我帶來的選擇讓我開始了創造自己道德的第二步，結合什么樣的條件來確定第一步中“我”的價值。我相信上述小我的價值，各種小我的互相平衡，這是小我之間的矛盾。如果討論自殺這個行為，它是對認知我極度不道德的行為，因為它否定了存在。
但是如果結合走投無路這個外部條件，這個行為對情意我是道德的，得出的結果就會不一樣。創造小我的道德的時候，我會做出兩種選擇：1.這個世界只有我，假設一個理想的外部條件，即外部條件對這次平衡過程沒有影響。這樣我就可以面對外界復雜的條件，活在自己的小世界里。2.德行我：擴大自己的認同邊界，尋找更為廣闊的價值。
德行我：這是我真正需要不斷修身的地方，以求達到物我合一的境界，這是一種小我和大我價值和諧統一的結果。子曰：“七十而從天命，不逾矩。”孔子把人倫道德作為畢生追求，他的價值觀是偉大的，這決定了他的道德，最終影響了他的行為。人的價值觀一般情況下游離于小我和大我之間，通過修身獲得不同的境界。現實生活中，我遇到過這樣的情況：有一個人一段時間為了一個目標而奮斗，不求自己的利益。可后來他放棄了，他覺得還是實實在在，平庸地活著比較好。可見這種境界并不是隨隨便便就能修來的，孔子修來了“人倫社會的大我”，老子早與道，自然合而為一，牛頓、愛因斯坦、笛卡爾等現代科學家也都走在了偉大的道德之路上。第三步，修煉和諧的境界，創造屬于自己的道德，指導自己的行為。
困難的條件誕生優秀的建筑 ——kss，2014 11 26
“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，惡其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
——孟子
一、理論思考：為什么
理論基礎：
通常我們認為事物的強大需要良好的外部條件，這往往指那種內部因素單一或者統一的事物。
對于多元的，復雜的事物來講，內部因素之間的協作對事物的良性運作起決定性作用。這時候，相對復雜和困難的外部條件引起了事物的求存作用，利于協調內部各因素之間的矛盾。不光是建筑，眾多的國家和個人的案例反復印證了這個原理。
背景原因：
建筑的優秀與否，是需要人來評價的。條件困難使建筑在被設計之初就能引起充分的關注，具備完善的評價體系。這避免了眾多的類似于“石沉大海”情況的發生。
本質上：
從歷史唯物主義的角度看，建筑誕生之初就是為了解決自然條件的惡劣。建筑從本質上講有解決困難條件的必然要求，困難的條件能夠使得設計解決的問題更符合人們的認識。
人為因素上：
若要討論優秀建筑的產生，決不能忽視人的作用。極端的條件可以激發新的思考和理念。通常的條件調動不出設計師全部的實力，大師都是喜歡“難題”，他們需要難題來找到最好的自己。
整體上
建筑是相反概念的抑揚，設計就是為了平衡這些主要矛盾和次要矛盾，或者是微小的相反概念。最終把問題解決到一個相對合適的狀態，形成一個整體。有很多著名建筑師都從不同的角度解釋過這個看法。
條件困難，將給設計帶來很多極大的矛盾，調整合理后，會成為建筑強大生命力的體現。
二、案例分析——奧體森林公園別墅設計
困難條件分析：
原來的扇形柱子不能動；擴大一定原有的面積，外墻盡量拉直，做得盡量方整；建筑的北面，西面盡可能封閉。別墅要具有藝術性，與眾不同。
困難帶來的問題：
1. 柱子不動，又要擴大面積，會出現很多位置不合理的柱子，怎么解決？
2. 外墻怎么拉直，拉直后與柱子的關系很復雜，怎么解決？
3.建筑只有南面可以正常利用，其他面的采光怎么處理，其他面對應空間怎么塑造？
4.什么叫藝術性？如何與本設計的條件相結合？
若無一些困難條件此建筑在設計過程中可能遇到的相反概念（矛盾）：
只考慮原來的場地周邊，打掉柱子：景觀的有或無，開敞與封閉，藝術氛圍的不同感覺，外墻的位置與內部使用面積的關系，功能使用的不同追求...
（缺少了現有的條件限制，就像是建筑的存在感被削弱了一樣。眾多的矛盾，找不到一個歸宿，總帶著某種由藝術風格，生活品味所決定的未知追求。要想不簡化或者忽視這些矛盾，必須通過建筑師的能力調節緩和這些矛盾，還要獲得評價者的共識和認可。這是更加困難的！一方面原因是評價者的審美眼光看不清這些不明晰的、未發展成熟的矛盾，另一方面這些相反概念的合理狀態受歷史和現實條件制約，甚至有一些沒有定論的東西一個建筑師終其一生也只能推動它向前發展一點點。）
怎樣解決這些問題誕生優秀的建筑？
1. 將劣勢消除到最小程度。
關于將要出現的位置不合理的柱子，會不恰當地打破平面空間的整體性，連續性。在平面上與之相聯系的打斷與連續，分隔與開敞的矛盾便是墻體的布置。通常地，建筑的柱子是在墻體之中的，這除了結構和承重要求之外就是為了不出現多余的打斷和分隔。奧森別墅中相當多的柱子也是這樣，在墻體分隔這個自然的過程中隱藏這個劣勢。這種將“劣勢”置于原來的整體正常的矛盾體系中時，劣勢隱掉了，我認為屬于將其消除到最小程度的辦法。
關于建筑幾個面較封閉的要求，值得一提的是別墅北面的高窗，廚房的小窗，東面的矮窗。個人感覺不算是優勢，也屬于將劣勢消除到最小程度的手法。
2.將劣勢轉化為優勢進行設計。
這是白老師讓我們寫這篇文章的主題，也是希望我們以后某一天能夠學會用這樣的方法去做設計。關于這點，這個設計給我印象最深刻的是廚房的那面墻，客廳里柱子的處理辦法。藝術化的廚房隔墻，藝術化的客廳空間，結合家具和裝飾品的擺放能夠起到非常好的效果。還有中間走廊的那面墻，也對空間氛圍的營造起到了重要作用。這些地方，不正是原來“不合理”的柱子的位置嗎？
說到這里，我想起了白老師調整由于柱子的林立而過于狹長的客廳空間，做了相當多的改動。這讓我明白了，矛盾的轉化，劣勢的消除不是一蹴而就的，還會給很多其他的“抑揚概念”帶來影響。不過只要建筑師有積累，做出相應調整，矛盾的不可調和都會在某個地方消失。
三、總結
不畏艱難，正視困難，迎難而上；
靈活思考，積累經驗，解決困難。
感受藝術，堅持追求，不再妥協。
我還很笨，我還很笨，開始在學。
參考文獻：
1、 別墅設計
2、 設計
3、 文章
建筑基本功能的實現形式一
建筑是為人所用的,所以最首要的,不可避免的問題就是功能的實用性.如果說建筑外部設計時需要考慮的是建筑這個靜態的整體與環境和城市的關系,那么建筑內部最需要考慮的就是建筑與人的關系.這些空間,邊界,開敞和邊緣無時無刻不在與人發生著關系.隨之而產生的才是這些空間,邊界自身的關系.
一、內因：簡單來說,不考慮很多其他影響因素,1.流線把所有使用空間都串起來功能就可用了,盡管這樣離合格都還很遠,不過這樣就符合了人能夠去往所有空間去使用的這個要求.2.再加一個條件,每一個房間在不開燈的情況下都有光,這樣就會導致幾乎所有的使用空間沿著墻布置,日常我們見到的單廊也就只有一個盡頭開著小窗,另外一邊也被使用空間所占據,3.可見人們造建筑人們主要想造的是使用空間,而不是交通空間,除了一些游玩類,或者展覽類的建筑.4.如果再加一個條件,所有房間不得有西曬,那西面就不會有使用空間,可能是開著很小窗戶的洗手間什么的.5.人類的用地本來就是很拮據的,在大部分情況下,浪費空間都是可恥的,辦公沒有必要籃球場那么大的空間,適用的尺度永遠都是讓用地最后轉化為最大化的功能效益的手段.
對于建筑一些基本的要求形成了一些非常經典的平面,例如南北向的房間中間一條單廊,其它功能圍繞單廊布置.然后把采光要求較高的布置的南邊,其它的放在北邊,或者在中間和東西.南北使用空間的變化和中間交通方式的變化衍生而出的功能實現方式千變萬化.例如中間流線較短的單元式住宅樓,或是流線較長的寫字樓.但是建筑對人實現它的功能無非是通過幾個步驟,1.進入建筑2.到達主要流線或者次要流線,亦可交叉.3到達特定的使用空間.
進入建筑的人流最集中,通常設置門廳.分層,分向讓人們到達所要使用的流線,并最終到達使用空間.其實可以把樓梯看作一條重要的縱向流線,連接整體的分層使用空間.越是大的空間,中間的面積越是超過交通需要的面積,對于中間這種被四周使用空間所分出的交通空間通常采用環形流線,中間再留出的矩形空間考慮其他功能,例如中庭,電影院,報告廳,院落什么的.這種大空間中間給人的感受一般是不能夠特別陰暗,所以中庭在很多大平面的公共建筑中十分常見.
目前我感受到的建筑的合理性永遠離不開尺度,它決定了這些大方格,小方格的層次關系.最小的方格可以看作一個人的占有空間,再大一點,一片功能空間,再到一個房間,幾個房間,一排房間,它們通過組合,圍繞,占用了用地.記得以前見過青島理工大學建筑系館為了把用地都用在里面,用兩個三角形,兩個庭院,通過八條走廊(六條邊,兩條走廊互相聯系),組織了七排房間(公共邊一條),這也算是根據用地,工業化(功能+效益)建筑建造的典范,有些方面還是挺值得學習的.
二、外因：場地條件也是建筑設計所需要考慮的重要方面。但是場地更像是建筑與周圍環境形成聯系的一種過渡手段,場地的形狀和地形也會對建筑設計產生非常重要的影響.通過對場地周邊的分析可以設計出合理的場地入口和建筑入口,在對場地內部分析設計出合理的人流和車流路線等等,這些都是建筑物和外界對話的方式.場地內的廣場和綠化也應該綜合考慮建筑物,場地,外部環境來確定.提供合理的方式讓人們從外界進入建筑是對場地基本的要求,是建筑功能實現的前提.
除了場地對建筑的影響以外,整體的外環境也很重要.例如外界的景觀,建筑之間的關系(日照,是否壓抑等),喧鬧,風向都會對建筑功能的實現形式產生一定的影響.
建筑的功能實現（二）
——奧森別墅的功能實現
建筑的功能實現（一）僅從空間的可達性和空間的基本使用功能出發，確定其實現形式。得出的使用空間設計方法單一，結果達不到更高的使用要求。建筑的功能實現（二）將從功能空間概念的邏輯關系出發，引導我創造出更加合理的，豐富的功能空間。
一、設定的理論基礎
1.功能是由功能實現單元所組成的。
所謂功能實現單元，就是建筑內實現單一功能的使用空間。例如辦公室實現辦公，樓梯解決該處的豎向交通，走廊解決該處的橫向交通，臥室實現休息功能等等。
這里的功能實現單元未到家具使用的細度。
2.推論：功能實現單元的自由組合可以形成功能整體。
所謂功能整體，例如會客空間，主人使用空間，辦公空間等等。通常為了防止流線交叉，一個整體的單元都是被安排在一起的，加強了整體的概念。
根據功能實現單元定義的不同，功能整體的概念也會不同。把握特定功能實現單元的意義和它們之間的關系可以有效控制功能整體內部及自身，而把握所有功能整體的意義和分析該層次下的設計條件有利于處理好更高層次的功能整體或是整個建筑的功能實現。
3.推論：一個建筑整體就是一個功能整體。
通常的建筑整體的功能要實現所有要求的功能條件和解決好現有的場地關系，有時候還會有一些其他限制。
二、方法淺析
1.條件分解法：由功能整體出發，分解到功能實現單元。
現將建筑所有的功能看成一個整體，根據所給的設計條件確定功能整體的實現走向，若無法確定整體的功能實現走向，可以直接進行自由分解，后來根據局部的信息共同組成整體的功能實現方式。
上圖為奧體森林別墅初步設計階段草擬的方形建筑整體輪廓。這個建筑功能整體概念的形式在這里把它叫做“概念方”。那么“概念方”是怎么得來的呢？是由條件決定的。甲方的要求，場地具體的用地尺寸，原有的柱子的位置，園區道路和周邊建筑的輪廓線共同決定了這個的“概念方”。它有一定的形狀，位置，尺寸，這些屬性都是可以進行調整的。或許它也期待著讓它調整的理由。
接著可以以“概念方”為基礎，分解功能概念。通過分析已知的對于功能的條件，奧森別墅大的功能概念空間可以分為兩種類型，一是“廳”即開放公共空間，二是“室”即私密使用空間。大致可以知道開放的公共空間包括門廳，餐廳，客廳等，私密使用空間包括辦公空間，主人使用空間。考慮到采光和主要的景觀朝向，可以得出開放的公共空間應該主要安排在南向，私密的使用空間主要安排在北向。豎向上，南向的公共開放空間不宜設置二層，而私密使用空間可以適當設置二層。
接下來就可以劃分更加具體的功能概念空間了。“主人的使用空間”，“附屬辦公休息空間”，“餐廳廚房”，“會客空間”，“入口空間”。首先，理清這些功能概念就需要一定的設計。對功能條件和功能單元擬想得不同，得出的功能概念也不盡相同。要想在平面上合理劃分出這些空間的位置，并不是一件容易的事情，但是至少可以滿足功能使用的要求。通過反復推敲內外條件，基本可以從這個層次上確定主要功能空間概念的表達形式和它們之間的關系。
圈圈圖
2.功能單元組合法：從對功能單元的理解出發，形成具有一定形式的功能整體。
這是與前一種方法相反的思維方式，能夠在局部的處理上達到想要的效果。通常達到的功能整體不是很大，所以可以符合整體對于局部的要求。例如本方案根據要求，多次使用“躍層套間”，例如主人使用套間，附屬辦公休息套間，其實廚房餐廳算是比較常見的套間形式。套間好不好用，決定了日常生活中建筑功能局部使用的舒適性。平時多積累基本單元的功能實現形式，可以幫助自己豐富簡單的功能單元的處理手法。
結合上述兩種方法，可以從一定程度上使建筑的功能更加合理耐用。
奧體森林公園別墅設計白默方案評價
一、關于點評標準的說明
以 思路開闊，功能合理，設計上（解決問題的能力強，巧） 為準
二、點評
優點：
1.功能分區簡潔清晰，較合理。
2.主要的使用空間都是吹拔，比較開敞。
3.家具的擺放和使用比較別致，有創意。
4.樓梯的設置對空間的分割起到了很好的提示作用。
5.視線比較開敞，一眼能夠看到所有的景色和空間，與自然融為一體。
缺點：
1.面積使用上比較浪費，不增反減。
2.各功能空間面積使用不協調，客廳，餐廳，以及秘書司機使用的辦公室面積一樣大，餐廳面積太大，會客空間太樸素。
3.司機秘書辦公相互打擾。
4.主臥上廁所比較麻煩。
5.怎么感覺是兩個建筑。
三、與我們的方案對比分析
1、內部空間的精心營造 對比 簡潔的內部空間
2、充分考慮甲方要求和追求可實現的目標 對比 較多考慮原有條件和可做布置的對比
3、方正的使用空間 對比 順應原條件的所有使用空間
四、總體評價
設計手法簡練，對現有的要求和條件處理得非常清晰，有著獨到的審美品位和藝術風格。（簡約，開敞，分隔，自由）
五、感想
1、設計很簡單，設計也很復雜。淡妝濃抹總相宜。
2、甲方更多的要求，自己更多的追求，需要建筑師積累的實力來把握與之而來的復雜性。
3、不管哪樣兒的，我現在都設計不出來。
2014-7-22KSS
建筑是什么
一，定義：建筑是以承載人類某些活動為主要目的，結合建造條件進行建造，能夠給人以感受的隨時間不斷變化發展事物。
二，概論：建筑的創詞非常重視創造的方式（（“建”字），無論是中文還是外文（外文很多也重視藝術性），它充分肯定了人創造它之過程的復雜性。不難發現，強調方式是因為一開始，直到現在建筑的建造一直都是很困難的；強調藝術則是因為人們對感受的評價和藝術本身的蓬勃發展使得建筑藝術不斷發展；建筑目的的評價沒有反映在造詞中，而是我們通過感受刻在了心里。目的性強（承載人的活動），創造性強（由事生物），影響深遠（非常具體，和人的聯系極為緊密）是建筑非常基本的三個特點。
由于建筑是人的一項重復性的活動，所以建筑還能反映特定的文化歷史。目的影響創造，創造影響感受，感受影響下一次建造，是建筑大歷史背后的小循環，一個連續的建筑文化必然是按照這個路走得。在一個特定的建筑中，建筑師的目的完全取決于建筑師以前對建筑和相關事物（文化，歷史，個人因素）的感受，創造的過程取決于建筑師的目的和一些不以建筑師意志為轉移的事物的影響，而感受取決于創造過程和建筑師本人都不能完全把握的自然給予的感受。整體上看，建筑的目的取決于“大感受”的影響，建筑的創造取決于“大目的”的影響，建筑的感受由于大創造和外界因素成為“大感受”。
三，小循環：建筑的概念還沒有為人所知的時候，根據定義可知建筑活動已經開始了。當第一個人準備建造的時候，我們可以把握他的目的是為了遮風避雨，防止野獸侵襲。在這個層面上不斷豐富，人們的基本建筑目的就是承載人的活動，也就是基本的建筑目的是為了達到其功能性。基于基本目的，假設建造過程和感受中沒有任何附加，也不受外界客觀因素的影響，整個過程就是單純的目的，理想地創造，最后只是感受到了建筑符合目的的要求。
事實上，這個理想的過程從來沒有發生過。即使第一個建造者目的足夠單純，他一定會為了材料，施工難度，搬運，用地條件等許多因素干擾，沒準還會有人搗亂。最后，一個小房子落成了。和自己想象的不一樣，臨時找來的木料和草料，還有涂上去的泥土顯得挺不錯，功能上或許還可以再好一點，草鋪的地容易藏蟑螂......所有的這些都會讓第二次建造的目的變得足夠復雜！
我想把第二次建造作為小循環的主要內容，這對于如今見過無數次建造的建筑師們來說依然是很有意義的。從上一次的感受說起，因為它總結了以下內容：1.第一次目的是合理的;2.建造的過程是非常困難的，要盡量使用輕便的材料，規避不必要的麻煩等等;3.建造完成之后所有的感受。為了得出第二次的目的到底有多復雜，我們必須先弄清以下三個方面對應以上內容。第一，賦予第一次目的純粹的合理性，通過決定過程，再由過程決定感受，這種簡單的合理性得以保留到感受并持續強大。第二，建造過程本身的難度在于程序復雜，和其他外界因素一起附加到了建造中，建造者把這些均總結在感受中。第三，建造完成的所有感受是復雜的，也是最值得探討的，它把目的中簡單的合理性變得有些面目全非。建造過程中使用的材料，建造所圍成的空間，建筑處在自然中所帶來的自然感受創造了一個非常具體的事物。
所幸的是我無法從過程去理解這些感受，還是可以通過它的形式來分析的，這在現在也是適用的，即建筑與人的聯系（建筑對人，人感受建筑）。1.第一個建筑體（作為信息體，主要分析性質）：假設三維體型不變，隨時間整體靜止；內外光環境隨著時間不斷變化；當時沒有空調，溫差變化大；隔音效果差，噪聲嚴重；地面鋪泥，較為平坦...建筑的性質元素，我把人感官可感受的性質元素作為性質因素，并認為感官感受是心理感受的源頭（除了和感官還與人的心理有關）。以上列舉的這些是通常的物理性質因素，還會有化學性質因素等。2.第一批感受建筑的人（作為感受體，主要分析感受方式）：信息來源于一個集合，感知體同樣也是一個集合。第一個建筑體的性質因素因此有了很多種類，所以把第一批感受它的人看作感受方式種類的集合，如邊走邊看，拳打腳踢，臥倒聆聽等等。
綜合上述兩個集合的相互作用并不能得出所有感受這個結果，因為能夠影響第二次建造目的的感受是帶有評價（一定的價值判斷）的，而不是這些簡單的感知，所有人的評價都會對第二次建造的目的產生作用。摸清了建造第一個建筑過程中上面描述過的三個方面的感受，我們差不多能夠了解第二個準備建造房屋的建造者手里的牌了。
作為一個合格的建造者，第二個造建筑的人仔細琢磨著這些感受，但是決定出什么樣的牌作為新建筑的建造目的，他有一票否決權。同時，他為了吸引異性的注意，決定把這個新房子造的大大的。當然類似這種不好說出口的目的，第二座建筑被賦予了很多，被賦予的過程很復雜。目的決定創造，就像第一次建造那樣，不可能是理想的。鄰居們知道了他要干什么以后，提了很多的要求讓他不得不改變自己的想法。建造的過程中，一些材料的稀缺，搬運的困難，都讓這座建筑發生著變化。后來他經歷的，他師傅（建造第一個建筑的人）多多少少都經歷過。最后第二批感受建筑的人來了，他們還對比著看，希望能夠說出一些自己的愿望讓第三個建造這聽到。如此往復，建筑的小循環至今還在進行著，建筑師們拿到了不同的牌，不是每一個人都知道怎么運用他們。
四，大循環：整體上看，雖然內容不一樣，建筑文化依然靠著這個循環不斷往前發展。從建筑的“大感受”出發，把對經濟效益的追求，對形態新奇的探索，對美學價值的癡迷，對建筑寓意的重視，對功能合理的始終如一等等構成建造的“大目的”，符合社會，人文環境進行“大創造”，并推動了“大感受”的發展。在這個循環之中看清建筑并不難，鑒于我想定義的是作為實物的還未喪失其純粹合理性的事物，所以按標題那么定義。我想，一個好的建筑，就像是扔進水潭的一塊巨石，會激起一番美麗的波瀾，把倒映的美景慢慢鋪開。
建筑人士實習活動一覽與分類
| 時間 |
城市 |
地點1 |
地點2 |
地點3 |
地點4 |
| 9.10-9.13 |
蘇州 |
拙政園 |
蘇州博物館 |
留園,山塘街 |
同里古鎮 |
| 9.14-9.16 |
上海 |
世博園 |
喜馬拉雅之星 |
陸家嘴 |
外灘 |
| 9.17-9.19 |
杭州 |
西湖周邊 |
象山校區 |
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|
總的感覺是看不太懂,先留個印象.
我的分類：
1.具有地方特色的中國傳統建筑：
這類建筑主要反映歷史與文化，古色古香，一般作為重要的旅游景點。蘇州的拙政園，留園，同里古鎮，西湖周邊的一些主要的景點，這些都能作為讀出當地古人生活和思想的素材。
2.在老建筑的基址上修建或者新建而形成的商業街中的建筑：
山塘街，同里古鎮中的商業街。這些建筑僅僅只有古建筑的外表，在這個時代去建以前的東西也是對文化繼承和保護的一種手段。
3.他們如何用現代建筑語言講述傳統文化：
蘇州博物館，世博會中國館，象山校區。 這類建筑是我最感興趣的建筑類型之一，因為它們不僅反映了大師們對建筑本身深層次的理解和對運用建筑語言表達特定文化的探索，所以都給我留下了深刻的印象。
4.經濟和生產力發展的具象化：
陸家嘴，外灘中的高層和商業綜合體是上海財富最集中的地方。喜馬拉雅之星周邊，世博園中林立著許多很有特色的現代建筑。它們充滿著現代文化的氣息。
事務所分析
一.功能空間的分類.
二.功能分區.
三.功能一覽:前臺接待，所長接待，前臺辦公，所長辦公，面試,談話,方案設計，方案交流，方案匯報，方案總結，私密會議，開放會議，置物，置書，討論學習，傳達，用餐，聊天休閑，閱覽，參觀學習，任務下達，任務制定,任務討論等等.
由大及小:設計過程中可以根據想要設置的功能一覽先分出大體的功能空間,然后再把功能空間細分為功能分區.
條件及矛盾:影響這些空間以及這些功能布置的因素有很多,如采光,通風,主入口,選擇布置的功能和功能本身之間相互聯系,動靜,設計的主要思想和一些對于功能上特殊的要求等等.仔細觀察,就會發現這些內外因素所造成的矛盾很難全部解決,必須從主要矛盾出發.
流動:功能空間的類型互有交叉,保持著整體上的流動性,分割感并沒有那么強烈.交流,學習,辦公,會議,交通功能空間上具有一定的轉換的靈活性.
思想:1.較大面積的交流空間,較小的面積的所長辦公等辦公空間說明事務所在設計的時候偏向于交流型,學術型,還有很多書架,說明這里重視學習.
2.員工的辦公空間相對比較自由,沒有過多的監督,說明公司文化培養自覺能力強,能夠主動學習的人.
平面的還原思考:1.設計部的采光面積要求高,流線相對較長,適合沿著右側玻璃幕墻布置.
2.由采光要求的會議和所長辦公室適合沿另外一側玻璃幕墻.
3.前臺,秘書起著傳達和中轉的作用,位于入口的所長辦公之間.
4.確定去往設計部和去往所長辦公室的流線.
5.交通流線所分割出來的空間比較適合做多媒體放映室,不會干擾.
關于國家自然科學基金申請項目評價的討論
本周，白老師給了我幾篇國家自然科學基金同行評議意見表，是他評議過的項目。聽了講解，我知道了這項基金項目的評議和審批一直處于不公開的狀態，所以申請人大都不知道評審的標準。白老師想要幫助更多的申請人順利地拿到基金，希望分享關于評審標準的觀點和意見。但是，國家自然科學基金項目是被規定不允許公開的。我需要通過以前的項目評議意見表，總結出可供參考的國家自然科學基金的評審標準和申請策略。
初步工作，是閱讀項目評議意見表，熟悉項目評議這件事。完成之后，白老師問了我一些問題。總結起來主要有兩個疑問：1.怎樣去評判一個論文或者研究的價值？2.怎樣看出別人寫的或者做的東西是否創新？
一說到這些疑問，我腦海中立刻浮現了一些自己原來片面理解的觀點和白老師的三軸理論。結論就是，我無法組織好一個系統的答案。所以，需要困惑。只能是想得更明白一些才能回答。
我一邊畫圖，一邊抬頭看看墻記......一個小時過后，白老師教過的內容啟發了我一些新的觀點。
一.怎樣去評判一個論文或者研究的價值？
1.“三軸理論”:看自然，看歷史，看人性。——思想考量
知道“三軸理論”已經有一段時間了，可是我還是不知道怎樣用好這三條軸。說是用自然的眼光看事物，用歷史的眼光看事物，用人性的眼光看事物，每個人的理解還是不一樣。
2.是否有創新性？——方法理論考量
創新性是研究需要體現的特點之一，沒有創新性的研究不過是原地踏步，是浪費人力，物力。
3.是否具有實用價值？學術價值？——人文道德考量
有的研究成果能夠指導人們相關的行為，給日常生活帶來重要的影響，它是具有實用價值的。還有一類研究必須從更長遠的角度看，從更開闊的學科事業角度看，能夠看到它的學術價值。
4.是否具有可行性？科學性？邏輯性？
研究的科學性是相互進行交流和探討的基礎，如果研究的方法自己都不知道是否可行，得出的結論自己也覺得牽強，那么該研究最多只能夠起到一定的啟發作用而已。
5.看問題，看“成果”，看過程。
白老師平時讓我們匯報工作的步驟是：闡述工作任務，現階段結果，完成過程，遺留的問題。
我覺得也可以用這種方法去看一個研究項目，雖然我們沒有時間自己再去做一遍研究，參考很多資料，但是可以通過這些方面評價研究的嚴謹性。
二、怎樣看出別人寫的或者做的東西是否具有創新性？
看出別人的研究是否具有創新性，也是要從很多方面去看的。要看研究的問題，背后的思想，研究的方法，以及研究過程中的精神。通過感受墻記的內容，加深了我對創新的認識。
1.“創新，首先是思想的冒險。”
想法如果很平庸，人們都能想到，只不過是不屑去做，那這行為必然有濫竽充數的嫌疑。
2.“什么是創新精神，就是讓自己絞盡腦汁，做出已經很滿意的成果——死亡的精神”
沒有輕而易舉的創新。在評議研究之始，不可以把人都當做天才來看待，畢竟天才是極少數的。
3.“走到邊界，再往外進步”
都不知道前人做過了什么相關的研究，哪些有價值，哪些需要改進，何談創新？很少有人，是一個事物研究的開創者。要做新的研究，我們就不能封閉自己，先熟悉別人做過的研究，走到邊界。就算是經典物理學的開創者牛頓，也是站到前人的肩膀上才得以進步的。
我認為，不論是看學術，看研究，看實踐，最重要的是自己的精神。這是比信仰更普遍的一種意志行為，它是靈魂的神經。科學精神，人文精神通常是國家項目研究必備的精神，落實到實踐必須是嚴謹的態度和行為。
國家自然科學基金項目評議的一些標準總結
1.必須交代清楚研究的來龍去脈。已有相關性研究的狀況，掌握關鍵問題。同時體現本研究的繼承之處和創新之處
2.做好研究積累，樹立明確的目標。只有目標明確，才能夠制定非常明確的研究計劃。
3.內容綜合評價，注重基礎性。合理性，過程清晰，切上實可行。
4.對研究實施可能存在的問題進行一定的分析。
5.注意書寫的格式和語言，嚴謹，科學，邏輯性，避免空話套話是對申請書的基本要求。
6.在有可能的情況下盡量擴大研究的視野。
7.對使用概念的內涵做到足夠清晰，不能出現概念混淆和錯用的情況。
2014-8-18KSS
一個月了（入事務所一個月感想）
上個月的早些時候,我像一只無頭蒼蠅,,撞進了這里.或許是因為打開白林建筑網站的那一刻,我嗅到了財富淤積的大背景下一絲清新的氣息,才毫不猶豫地飛來了.弱弱的商業性,超強的學術性,就算是缺乏比較的我也感受到了這兒是個"桃花源".在和白老師學習的期間，我更堅定了我的選擇。至于上個月的學習,我總結為"跑了十五天,走了十天,爬了五天."造成這樣的結果,原因是比較復雜的,我把它們放在了下文中的一些地方.當然正在開始這篇總結的我,是重新站起來的.
來到事務所之前,本人正處在一個心理的矛盾期,也是我一直以來面臨的矛盾:理想與現實的沖突，一如我剛上大學時表達過的
(一個人的世界)
"有人笑我說,
不懂我的世界,我苦笑
漸漸看清
一張張虛榮的面孔
掛著淺顯的笑
發出刺眼的金錢的光
看清而不是鄙視
漸漸憐憫
和我一樣前途的同齡人
為了工作,房供車供,迷失自己
做著不屑的事,忘了興趣和理想
是憐憫也憐自己
漸漸反感
玩弄文字的年紀
賦詞說愁
我是該學會,忘了你們的嘲笑
麻木地忘記我的世界
一個人的世界
我麻木地笑你
笑你如古人說,尋得書中的
顏如玉,黃金屋
笑你如圣人說,識得百善之先,春暉蔭子之理
笑你如哲人說,在路上
珍惜你每一刻的陽光與風景
我麻木地忘了我的世界
笑你的,我的,大好風光的
一個人的世界"
面對這個矛盾，我知道，不想過一個人的世界反而會讓我更加孤獨，所以就準備進入社會洗一洗，染一染，落個不錯的“顏色”。這里救了我，這段時間讓我明白了一些我應該堅持的東西和一些應該彌補的不足。白老師的很多話里都體現了不要患得患失這個思想，這與我相信的“人追求的價值很少在于其得失”一致。
大學以來我一直有一個愛好——長跑。一開始進入事務所的時候，感覺像站上了紅色跑道的起點，涌動著熱血，積聚著力量。每天上班的早上，我都是在鬧鐘響起的時候就打起十二分精神，飽滿地迎接學習和工作。我握著的一條主線是認識自己身邊的建筑，剩下的大部分時間用來和白老師，李天鵬交流。磯崎新，安藤忠雄，尼邁耶，川崎清，這些名字在耳濡目染之下變得和我更加“曖昧”，之所以說是“曖昧”，是因為對他們的了解也還是比知道多一點兒而已。而且我還知道現在我還沒有能力去深入地了解他們，必須老老實實地打好自己的基礎，從認識實際的建筑開始。
一.務實的態度
記得在我來到事務所的第一天，有一個理論接受了兩遍。“教育孩子應該從以下三個方面去進行：情感體驗；大自然體驗；社會體驗。”白老師反對把孩子關起來讀死書，學理論，提倡用實踐來建立起孩子們對事物真正的認識。這個理論對我也是很有意義的，我知道了過去哪些事情對我好處大一些，哪些做錯了，未來應該注重什么。只有通過實踐，認真地去認識事物，改變事物，，才能夠達到創造事物，實現理想的目的。做好建筑更是一件非常需要務實的事情，因為平常我們認識建筑的維度和廣度都讓它的很多方面變得更加迷離。對于這些我未曾留意，不甚了解的事，絕對要拿出認真務實的態度。務實說起來輕松，做起來難。現階段的我就應該奔著以后做好建筑這個目標，好好認識它，而不是做什么畫張圖這樣的表面工作。
安藤忠雄高中畢業，扎哈數學專業，還有賣表的柯布西耶，這也是白老師關于務實的另一面解釋。這些偉大的大師，在選擇這個專業開始，就是一心想要做出好的建筑。非科班出身的他們是被這個事物所吸引，而不是空談要懂得多少理論，考什么證書，或者成為什么樣的人員。正是抱著堅定且務實的態度，讓他們較那些專業的人士少走了很多彎路，少談了很多空話。接下來的學習中，拿起這個態度，把它轉變成實事，將成為我不變的前提。對于一個向來喜歡走馬觀花，紙上談兵的學生黨來說，做這樣的改變很難。所以“你在務實嗎？”也會成為我心里的座右銘不斷地叩問我，直到它成為習慣。這種態度轉變，是走出被稱作“學生”的那個弱勢群體不得不邁出的第一步。
二.建筑理論方面
1.什么是建筑
大學五年的建筑學習，我在不斷“嘔吐”的過程中在這方面保持著天真爛漫，也可以說是幼稚。很多次我都會這么想，它不過是一般合理的功能盒子，自得其樂的造型游戲，朦朦朧朧的空間感受而已？在大學完成設計作業的過程中，我嘗試著像處理寫作那樣去處理建筑設計。給它寓意，給它意義，為它取一個貼切的名字，再把這些意義發展出更多的含義，在聯系上多一些牽強的巧妙性和美感。現在明白了，那個謬誤是因為我完全不知道什么是建筑，所以就把它解釋成像“UFO”，“四不像”一樣的東西。幸好白老師對一個腦子里裝有錯誤執念的人方法很統一，就是笑嘻嘻地當頭棒喝，沒打死就追加幾棒。面對一位耐心的師長，我會慢慢適應這種打暈打醒的方式。要想獲得教育，可以到白老師面前放聲說句錯話。雖然不愿意承認，可我還是感覺我現在對于建筑所思考的理論在白老師面前就像是小孩在胡說，準挨打。
后來，我開始更努力地思考建筑到底是什么，并且盡量客觀一點。我從建筑發展的角度，從目的，感受，和建造三個要素出發，往前走了一點點，否定了之前那毫無根基的謬誤。我沒有花更多的時間順著這些認識繼續深入，因為我對接下來的細節不了解，舉步維艱。說到底，埋下頭，好好思考生活方式，藝術風格，學習功能組織，藝術手法，此類都應是每個人建筑理論體系中的細節。在我對建筑的認識不斷深化的過程中，慢慢明白了“先做人，后做事，再做建筑”這個道理更多的含義。最初在給白老師的五個問題中，有一個是“學習建筑對人產生的影響”，說明我曾懷疑過建筑的偉大之處。確實，只有有境界的人才能夠做出好的建筑。
2."見立"的思想方法
與務實的態度相對應的是一種基礎的建筑設計的思考方法——“見立”，它每天被強調，絕不會嫌多。那天白老師讓我解釋一下這個熟悉的概念，我才發現這事情和務實一樣，說起來容易，做起來難。要是有誰說能把建筑的“見立”做得很好，唯大師和騙子。之后我又反復看了白老師回復李天鵬的“見立”的概念，感覺這好像是一種人體的“虛擬現實”，主動地做一個到自己建筑中的夢。在學會如何設計之前，設計者多多少少都得有一點這種能力。沒有建起來就不知道自己所設計的東西的好壞，那要怎么做設計？雖然這個理論一直被建筑師們廣為使用，但是它是建立在對建筑物的實際感受非常深刻的理解之上的，是一個非常“務實”的理論。它要求我們在學習使用這個方法的過程中不斷地認識實際，“見立”實際，再去參照實際，聯系實際。如果我能夠較為準確地“見立”自己所設計的建筑，離如何真正建好它就邁進了一大步。對于設計者來說，“見立”的“見”也可以被理解為自己的意見，理解。因為現實就是現實，任憑哪個建筑師都不可能未卜先知，只能是以某種理解接近著現實。這種長期培養起來的見識，對設計者的“見立”和設計都會產生很重要的影響。
3.一事孕含萬物理
來所以來，我一直在做的事情是從事務所到十九層平面，再到了解商場和周邊，草草地繪制。這是認識實際的基礎。我的“跑，走，爬”過來的這些天也和這件事情互相關聯著。一開始，我花比較多的時間去做這件事，但是沒有明白弄清楚這些平面到底是什么意思。不過因為做，我得以糾正以前對于實際建筑的錯誤認識。就算是繪制不精確的草圖，也能讓我明白功能平面里蘊含的設計思想，細節里包含人的尺度這些道理。事情進展了一些，我的熱情卻下降了。聽了很多白老師和李天鵬說的建筑思想，再到以前的項目分析，還有大師的建筑思想，我慢慢失掉了自己的重心，不再想好好做這件基礎的事。我想在這里好好提醒一下自己：“由簡入繁，好好做好這件事！”我明白了，我最需要的東西不在已經浪費時間在這里去看的那些書里，也不在我準備去看的什么書，聽的什么課里，就在眼前的這件事情里！請拿出100%的態度去做！花幾分鐘去做這么重要的事，結果只有挨批！
近來，白老師為我評改的十九層平面對我觸動很大。就連心心線這種概念，用軸線去衡量走廊，門之類的存在的方法，我都掌握不好，還多談什么理論？這事兒如果我不細做，那要什么時候才能精準快速地確定建筑的平面？這也是白老師所說的“看無”，直到被罵我才明白這樣不做正事兒，光聽著一知半解的理論是沒有直接的用處的。接下來我一定會把交待的學習任務作為我的重中之重，不求完成得多好，也要庶竭駑鈍，踏踏實實地進步。我相信，這樣才能少走彎路。
4.藝術與建筑審美觀
以前我不太喜歡建筑，我怪建筑不夠人文，不夠理論，太藝術。現在慢慢接受建筑，我怪自己太理論，一些人文，不夠藝術。上周，白老師講述了一個和機器一樣厲害的清華理論家如何葬送自己的建筑生涯，并給我分析了理論能力，人文關懷，藝術素養對于一個人的三足鼎立關系。做人不能偏倚，做人難免偏倚。我聽完就想，背書這么厲害的一個人，信任慣了自己一方面能力的人，哪會想著另辟蹊徑？他的一輩子或許都在想“我要干掉你們！靠什么呢？靠我的理論學習能力！”其實，正如白老師所說，他入錯了行。在其它很多行業，這樣的他或許早就成功了。不過我還能看到兩點，一是建筑行業比其它行業殘忍，它毫不猶豫地摧毀不適合自己的人，而不像其它行業那樣偶爾遷就這樣的高材生。二是建筑行業比其它行業善良，它不斷地提醒你如何做人做事，要全面，不要對這個世界失之偏頗。
這也給我敲響了警鐘，讓自己更平衡，更多地關注自己的藝術素養。藝術本就是和科學，哲學，人文同根生的，分類是為了更好的研究它。達芬奇就是科學和藝術各占半邊天的畫家，古今中外也有很多人用數理的思想去解釋美學，而它們又滲透著高尚的人文思想：從當中追尋人的價值。建筑界就有偉大的前輩扎哈，把數學，藝術融入到了建筑中，大有“未來建筑”的意味。在財富和藝術都充分繁榮的前提下，她的這種做法將是合時宜的，畢竟這些年來人們表示對方盒子居住已經沒有感覺了。
我獲得的白老師的建筑審美觀也只是一知半解。首先在外觀上強調簡約，內部的空間營造上強調要給人以某種感受。印象深刻的是白老師設計的奇石博物館，西安美術館，某別墅改造項目，手法比較極端。外觀上十分簡潔，不做過分裝飾，給人以強烈的感受，想象力。內部著重用某種空間語言來表達自己對空間的理解，比較有內容，震撼力。例如設計一棟別墅，通透，簡潔，橫向等感覺都通過建筑語言被表達了出來。推敲建筑形體的時候，白老師認為要從抽象出發，盡量先棄掉材料和裝飾，這樣才不會出現多余的東西。總而言之，做好分內之事是我作為實習生應該做的，但是這些又讓我不能不向往。
鑒于總結主要是來所學習的思想總結，建筑理論作為學習筆記再作深入。
三.我自己的生活思考
一個月以來在北京的生活，經歷了從一開始積極面對，到后來一邊對抗感冒，一邊學習，再到最后一段時間的躁動不安。這些，我花了這兩天時間，哪兒也沒去，一個人在家靜靜反思，想著我怎樣被本來沒必要擔心的事情困擾，走著爬著來這兒學習！這些事兒無非有兩類，一類是根本沒什么大不了的事或是已成定局的事，發泄一下就好！還有一類是會持續下去的無法解決的煩惱，那只能轉移注意力，不再想怎么解決它。我不想再做贅述，只想通過行動來證明我已經知道要先做好最重要的事情。
最后憧憬下未來，我相信一個原理：訴求的發展引領著社會的發展。在生產力落后的過去，欲望主導的填飽肚子的訴求讓人們重農祈谷，社會發展緩慢。工業革命以后，爆發的財富迎來了人們的爭搶，資本的背后是許多貪婪的物欲訴求，瘋狂的人們讓社會發展迅速。執著于過去的人不會發現二戰結束以來這些年的進展，在能源動脈不被切斷的前提下，和平，環保，文娛，藝術將成為主題。全球化，戰爭無比的破壞力，能源危機，物種滅絕...我想，例如尋求全球資源，產業的最優配置這樣的共同訴求會慢慢變為課題，最終變成主題，不過我不知道這還要多久。相信和我一樣樂觀的人們，心中有更美好世界的人都會為這樣的事情努力。
這些年，中國的城鎮化進程高速推進。大背景下，房地產行業自然也是經濟發展較為合理的方式。距離城鎮化飽和還差二十幾個百分點，如此，房地產行業龍頭老大的位置暫時是很難動搖的。近幾年，互聯網，電子商務，物流也是火了一把。這種嚴重的不平衡也反映了人們的生活，房奴們的生活節奏快，壓力大，再加上互聯網提供的信息便利，生活服務的缺失讓中國人的生活越來越“快餐”。人們忙碌著，把很大部分的勞動貢獻給房子，剩下的錢多用來購買國外奢侈品。業余時間，充斥著各種便利的“文化”。總有慢下來的一天，希望在房地產行業沒落之前，一度被壓縮的各類產業能復蘇，生活服務，文娛產業能興起。在那個憧憬的時間里，我想要表達什么，科學的？人文的？藝術的？在此之前，我又可以做什么？
走向一個，更有態度，更有能力，更有心的我。走向一個全面的我，一個具有表達方式（建筑）的我，一個有幸自我實現的我。
進步的原因
一、怎么進步的？（看書，看圖，操作，聽說，交流，哪個項目？自己努力的？同事教的？白老師教的？）
每一本書（完整讀過的有《中國不缺建筑師》、《建筑是什么》、《破土我的建筑冒險》、《馬斯洛的人生哲學》。白老師的網站文章）
每一個項目，（山西別墅項目，黃的規劃項目匯報，奧森別墅項目...)有做的，也有沒做的，都給了我或多或少的感悟。
每一項工作都是點點滴滴的細節，不斷地打破和建立我的認識。通過總結，這種作用更加清晰。我犯了很多的錯，以前考試學習給我積累的能力就是對犯過的錯盡力躲避，到成為習慣，所以很多事情，經歷過就算是一種進步了。
在這里的同事都是學習的榜樣或者是學習的鏡子，大家有共同點，也有不同點。互相交流，會得到值得學習和相互斧正的地方。
白老師每次和我的交流都會提醒我，我的弱點在哪兒，我的努力方向在哪兒，我想我明白了。只是還需要時間來醞釀。
我始終覺得，正如白老師看書的那種感覺。讀書只是為了激發自己。我覺得在事務所學習的這種環境，和積累的一些進步或者困惑，再加上五個多月的獨處生活，激發了我自己長出了一些東西。一些有思考溫度的東西，這些讓我更加珍惜和感謝在此的時光。
二、進步的原因？那些最主要？次要？再次要？目的達成度評價。
認識或追尋我自己認為有意義的事情，與自己內心深處，與自己認可的一切達到共鳴是我學習了解事物，改變行為的根本目的。或許狹隘，但是一直以來的所有堅持與進步的原因取決于這個目的。這是一個過程，我知道這件事是沒有盡頭的，所以不能操之過急。
這段時間進步的主要原因是白老師的引導，很多不同的工作，給了我認識做事，認識建筑，認識某些事情的啟蒙。
還有這里的環境，不管是價值觀，思想方法還是工作方法都有很多優秀的地方，之前也做出了很多不可思議的成果。結合之前在學校學習過程中樂于學習的東西，這里給了我一種活書本，活課堂，活案例的感覺。這是在其他地方不可能得到的。
至于目的達成度，因為這里我看到的很多東西我以前都是處于零基礎階段。所以這段時間的學習總結起來有種綱領性的作用，具體深入的時間來日方。
什么是門？什么是窗？什么是墻體?
什么是門?
門最基本的意思是入口或出口，它一來意味著可以通過，二來意味著通過它將發生一定的改變，不論是開始還是結束。有時候我們進入一個空間，卻沒有感受到實物“門”的存在，說明門是設置在空間交界處的可通過的，并具有轉換儀式感的部件。
一群建筑，有時候會設立一個大門。從功能上看，這樣的門意義并不大，尤其是在周圍沒有圍墻的時候。單個建筑設門，主要是因為建筑要盡量減少可通過的路徑，可以防寒，防獸，或是賊鼠盜。一群具有圍墻的建筑設門，一方面也是為了減少進出的路徑，避免內部人員生活受到干擾。還有一個原因，就是門比較重要的一個作用，儀式感。這種儀式感帶來的是給予進入者一個提示，他即將邁入一個新的空間。同時也表達了建造者對于此空間的重視。
從影響上來說，門由于它交接的空間不同，自身的形式不同，會給在它影響范圍內的人帶來不同的感受。說到交接空間，這很明顯，一座建筑，前門和后門即使門的形式完全一樣，還是會給人以完全不一樣的感受。同樣的門，打開以后面對大海還是面對大馬路也會給人以完全不一樣的感受。通常我們在一座建筑立面看門，會想它的后面意味著另外一種活動形式。我不喜歡高層住宅的門，因為從它出去也就是走過樓道，踏進電梯，走出單元樓的門而已。它并沒有自身特殊的意義，不過是意味著通向外界活動的中間步驟。我喜歡陽臺的門，假如我養了一株花，也有可能是一只愛曬太陽的貓。我喜歡通向院子的門，我也喜歡客廳里那扇精心設計的大玻璃門....
再說到自身形式，門的種類有太多...以前以家庭為單位，大門的氣派表達了人們強烈的家族榮譽感。現在以小區為單位，從門的形式上我看到的是管理方怎樣便于對區內人車的管理。
也能看到大街小巷買賣店鋪的門，像是附屬了陳列柜那上面玻璃的作用，琳瑯滿目。我也想到了常州太湖灣大門，那讓我感受到了一種具有文化藝術氣息的空間進入提示，并且這樣大的尺度也非常適合發揮景觀功能，這也許是它不太像門的原因。
最后說說我對于奧林森林公園別墅的門的感想。要想成為一個好的設計師，就應該去除很多固有的對門的認識。比如，那些日常既定的尺寸，不可以只是門洞等等。在人們已有習慣的認識基礎上打破一點點，并且給人們帶來足夠的回報，怎么樣去理解和做這個門也就是建筑師自己的事情了。讓空間的交接從光熱聲電，心理等作用通過怎樣的語言和空間中的人交流，在人們通過門的時候怎么樣與他們交流，都是值得思考的。
什么是窗?
窗是自然通過建筑和人的對話。也可以這么說，人們先是厭倦了自然的殘酷建造了建筑，后來又因為喜愛自然的美好在建筑上開了窗。他們對自己造出的這種姿態的自然所說的語言覺得很有安全感。
窗可以采光，通風。類比于門，門強調是通過，心理上的空間交接的儀式，窗強調的是視線上的空間貫通。我們在一個空間中，需要通過這種方式與另一個空間交流。正如外墻上的窗幫助我們與自然交流，任何位置的窗都可以和不同的空間交流。它達到的目的是，你還是你，我還是我，但是我希望你以我喜歡的姿勢在我面前。這一點讓我想到了奧體森林公園別墅開的一些高窗只是為了通風。
窗在不同時期也經歷過朝不同方向發展的歷史。有的時候，窗特別強調對內對外的裝飾性效果，出現了一些不甚實用的窗，采光通風效果不好。有的時候，窗特別強調空間視線貫通的效果，空間的延伸感，這樣就有了近代開始的大面積的落地窗。玻璃幕墻便是這種發展的極端。其實這樣也會產生一些問題，也是人們正在解決的問題。比如大面積的落地窗或者玻璃幕墻保溫隔熱效果不好，保護不了人的私密性等。我的觀點是，這種逐漸向外界敞開懷抱的發展一定有它非常積極的意義，關鍵的問題在于我們怎么樣處理好它。
關于窗，我最想思考的不是它本身的姿態。而是自然的姿態，是我們占領了一個空間之后最適合的看待另外一個空間的姿態。也許慢慢解釋這些問題，窗就不再是窗了。有的建筑把它解釋成空間延伸的可能，有的建筑把它解釋成裝飾光線的工具。條件所限，如何設計出特定的窗，一定會有其特定的條件和可能性。
什么是墻體？
安全感的集中爆發和自我保護能力的集中體現，形成了圍合成建筑的主要部件，墻體。從心理學上講，人們的潛意識總是在自己感受所及的范圍之內尋找對自己有可能造成危險的事物。一個小小的圍合空間在人需要安全，需要休息的時候能夠起到非常大的作用。
如果說門窗都意味著可能，一種陽性的事物，那么墻體就意味著一定程度上的不可能，是陰性的事物。沒有光，沒有交通，沒有通風，同樣也沒有危險。形式上，有全圍合的墻，也有半圍合的墻，有高墻，也有矮墻，有厚墻，也有薄墻。它們在規避未知，限定空間，釋放未知，解放空間當中尋找一個平衡點，因為人們不再像一開始那樣極端地需要安全感。
人類發展得越是文明，就越有安全感。習慣性的安全生活會讓墻體的圍合性越來越弱，所以玻璃幕墻才會越來越受歡迎。文明已經發展到人對自然喪失戒心的地步，要說現在最大的敵人，也就是人與人之間了。如果歷史再進一步發展，真的到了大同社會里說的“夜不閉戶”的狀態，墻體保護人的私密性這個功能也還將被弱化的吧。
奧體森林公園別墅在入口的位置用了一座矮墻。把自己更愿意接受的東西圍合在當中形成了限定的空間。這一點提示了我墻體的限定不僅僅為了安全感，還體現了人們對于將自己分類與自己樂意接受的群體里有關，空間限定自然也會偏向于追求美好的空間。所以說判斷事物不應該僅僅從最低的標準出發，還應該仔細考慮較高的追求在哪里。不過創造的決定權掌握在有錢人（甲方和社會）手里，眾多限定條件要求各行各業綜合發展。我們能做的，就是在自己所做的事情上加上細微的有品質的變化。
事務所尺度分析
平面圖1:100
1.事務所的尺度體現了人,家具,功能空間尺度之間非常強烈的關系.
2.家具主要沿著墻,柱,窗來布置的.
3一些家具的尺度:設計桌:1600*800;800*800;椅子:700*500;冰箱:500*500;打印機:750*700,書架:x*300......
4.根據一些非常重要的空間的某些方向上的尺度，可以設計家具的布置。例如：小會議室：2400〉800+700+500，設計部：3300〉800+500+1600，9700〉1600*5+800+500.....可見家具布置的位置和空間的尺度息息相關，同時應該留給過道足夠的寬度。
5.我應該培養對常用功能空間的尺度感，具有在多個方向上靈活組織它們的能力。不能浪費，也不能不夠。功能的面積根據布置和活動等需要轉化成兩個方向上的尺度，合理占用采光，景觀等。
逢中秋贈白老師
狀若朽木不為雕,名曰頑石休轉移
玉經琢磨方成器,人遇良師會真意
路漫漫兮未可期,皓月共賞當見立
天色難明心長明,星露漸寒且披衣
無真、無善、無美
科學，是人們對自己說的一個謊，于是世界變得可理解了。人文，是人們對自己說的又一個謊，于是人生變得有意義了。藝術，是人們再說的一個謊，于是他們知道怎么去做了。我們就是這樣，所借的崇高的口只為了掩飾自身的愚蠢。好在，正是這樣的人的理智，創造了有序的本能和文明。
我寧愿相信它們是真的，在荒謬和惡勢力試圖介入之前。把人事美美地修飾，人們都因為浪漫而升華了，選擇墮落還是逃離。
心情潮起潮落，欲望此起彼伏。落時，做加法以求生存；起時，做減法保持清醒，倒也能活得茍安。為了不墮入編織荒謬的怪圈，我嘗試對話自然、對話真我、對話環境，因而保持光明，保持自身及行為的意義。生命的美正來源于此，試圖用虛妄戰勝死寂的宇宙。縱然要過的虛妄，也使純粹的虛妄（基于基本的感性或者理性）或是知根知底的虛妄（基本感性和理性的發展）。自認為，一番認識之后，這種虛妄總會以某種直接的，震撼的方式回歸我們的內心。
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